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，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果为阿罗汉果。
小乘人修行，其动机在于厌生死烦恼，而求清净寂灭，认为灵性中本无苦恼，一切苦恼，皆由六根招集起来，故欲得清净寂灭之乐，只有修道，将六根停止...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其...
月溪法师
|五明研究|
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求生净土。这一生中，我什么都不要，就要西方极乐世界，什么都不求，只求见阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。
怎样修？就是专念这一句‘阿弥陀佛’，决定不怀疑、不夹杂、不间断。像大势至菩萨所说的‘净念相继...
净空法师
|五明研究|
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而不念，不念而念，好象不是自己在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如此，心中早已不再乱了。大势至菩萨在念佛圆章中说：「都慑六根，净念相继」，佛号一句接着一句，所谓「泼水不能进」，杂念不能插入，那么，若能...
佚名
|论坛精华|
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烦恼妄想熏习。
¡ 怎样把念佛功夫用到日常生活中：
¡ 光阴是宝贵的生命，一分时光，一分命光，“都摄六根，净念相继”，在日常生活中，处事待人接物应酬中，这句...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
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者不可系心净念，因为净念本就是一个妄想。慧能从“本心、本性”出发，对“禅定、坐禅”进行了新的解释，指出“见诸境心不乱者是真定”，“外离相即禅” 。这是对于《金刚经》“应无所住而生其心”的灵活运用。 ...
孙劲松
|五明研究|
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